CARLOS ANDRES ORTEGA VEGA

viernes, 19 de octubre de 2012

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CAPITULO IX Catequesis Evangelizadora

CATEQUESIS Y LITURGIA

El hombre es un ser sacramental, pues expresa sus relaciones al nivel religioso con Dios en un conjunto de signos y símbolos que lo llevan a un encuentro personal con el Señor donde el hombre manifiestas la gloria y la alabanza merecidas a Dios a través de los ritos litúrgicos y donde Dios santifica al mismo hombre.

La práctica catequética debe de tener en cuenta la importancia que tiene la liturgia al concluir la enseñanza doctrinal, pues es por medio de la acción litúrgica en que nosotros contemplamos el misterio salvífico de Cristo.

La catequesis lleva al individuo a vivir plena mente el sentido de lo sagrado y trascendente en cada celebración o rito litúrgico, especial mente en aquellos donde se recibe el sacramento por el cual la persona se ha preparado, de la mima manera la catequesis es un factor primordial en la vida.

La iniciación a la experiencia del misterio cristiano seda cuando celebrado la liturgia, que transforma la existencia y se ha de traducir en comportamientos y actitudes de vida, comportamiento en ella podemos entender los simbólico o lo ritual propio de la liturgia.

La celebración litúrgica, además, es ella misma una catequesis en acto, sobre todo si miramos las moniciones, lecturas, homilía, el lenguaje de los signos y de los símbolos, el año litúrgico, la experiencia misma celebrativa

Debemos de tener muy claro que la Catequesis y liturgia son dos realidades distintas, cada una de ellas con sus cuales podemos hacer que las dos tenga un mismo objetivo en la evangelización del reino de Dios. Precisamente por ser un método de evangelizar no podemos separarlo porque existe una relación donde podemos comprobar que una sin la otra o se puede tener porque una es el complemento de la otra.

Existe entre ellas una estrechísima relación que es necesario delimitar con claridad:

· La catequesis prepara a la plena participación en la liturgia, para que los hombres puedan llegar a la liturgia, es necesario que antes sean llamados a la fe y a la conversión.

· Las catequesis, como ya lo fueron al comienzo de la Iglesia, deben de ser de nuevo hoy el camino que introduzca a la vida litúrgica.

La catequesis prepara a la persona plena a la participación en la liturgia, como lo compartía un padre en el retiro “para que los hombres puedan llegar a la liturgia, es necesario que antes sean llamados a la fe y a la conversión”.

Las catequesis, como ya lo fueron al comienzo de la Iglesia, deben de ser de nuevo hoy el camino que introduzca a la vida litúrgica.

Si estudiamos la liturgia encontraremos muchas cosas en nuestra religión que es muy bonita.

Al ir unida la liturgia a los sacramentos los fieles deben unirse de la misma forma consiente de no seguir una devoción si no al contrario a cristo.

CAPÍTULO I Catequesis Evangelizadora

CAPÍTULO I

NUEVOS RETOS A LA CATEQUESIS HOY. EL PROBLEMA CATEQUÉTICO EN EL CONTEXTO CULTURAL Y PASTORAL DE NUESTRO TIEMPO.

En este documento se pretende hacer una reflexión sobre la catequesis, los cambios y retos que enfrenta, para esto se parte necesariamente de un análisis sobre el concepto de catequesis; puesto que es visto a uno de los más grandes problemas que se enfrenta es el ver a la catequesis solamente como “la enseñanza o la preparación pre-sacramental” cuando realmente la catequesis comprende “el ser una escuela de fe, como aprendizaje y entrenamiento de toda la vida cristiana”.

La catequesis forma parte esencial de un proceso de evangelización donde todos los esfuerzos van orientados hacia “llevar la buena nueva a todos los ambientes de la humanidad, con su influjo transformar desde dentro, renovar a la misma humanidad.

Lograr que la catequesis se tenga a través de los tiempos varios métodos que apoyan a los agentes de evangelización a cumplir sus objetivos. A través de estos modelos catequísticos la iglesia ha buscado la forma de dar los medios pedagógicos más acorde a cada tiempo y cada lugar. De aquí nace la importancia de conocer y estudiar y valorar estos métodos para detectar errores cometidos en el pasado y buscar no repetirlos en el futuro.

El problema en la catequesis en el contexto cultural y pastoral de nuestro tiempo son muchos los factores que traen falencias o se presenta en el proceso de la evangelización como los siguientes.

· Los cambios de cultura en este momento son muy constante y esto ocasiona que la iglesia tiene que estar muy pendiente de los cambios que ocasión y trabajar por la evangelización.

· Los jóvenes se están alejando de la iglesia católica lo que se tiene que hacer es buscar la forma de que ellos vuelvan a la iglesia.

· La formación de los laicos comprometidos para el proceso de la evangelización.

· La iglesia tiene que ser renovada para que los fieles tengan una nueva experiencia con Dios, pero los cambios o los procesos que se realicen para la evangelización no pueden ir en contra de la liturgia, la doctrina de la iglesia

· En los factores socio político y económico son claves para la evangelización.

· El desarrollo científico y tecnológico actual mente nos trae ventajas y desventaja en el proceso de la catequesis.

· Las trasformaciones de la familia.

Lo que debemos hacer en las pastorales son:

· Evangelización

· Pastoral misionera

· Inculturación

· Personalización de la fe

· Comunidades

Todo esto lo podemos realizar en el proceso de nuestra pastoral por medio de

· Con Palabra de Dios o conocimiento sapiencial de la fe: la experiencia de encuentro con Cristo Vivo, los criterios y actitudes morales evangélicas y el conocimiento doctrinal del mensaje,

· a la Liturgia o celebración de la fe y a la oración personal y comunitaria,

· a la Comunidad o experiencia eclesial de la fe, como ámbito en que se nutre la vida y la actividad cristiana dentro y fuera de la Comunidad,

· al Servicio cristiano en sus tres expresiones: el testimonio coherente de fe y vida, el compromiso transformador del mundo y el sentido misionero del anuncio explícito de Cristo Vivo, como Salvador de todo y de todos.

La catequesis está en nuestras manos para que las personas que nos rodea tengan un encuentro con Dios.

Plan de lectura II Semestre 2012 ¿Cómo llegar a las fe?

La pregunta sobre Dios, la distinción entre fe religión, el valor en la comunidad cristiana en Él y las disposiciones personales que favorecen a la persona para acceder a la fe.

Evangelizar es anunciar el Kerigma, cuando hablamos de evangelizar a cristianos, tenemos que usar la palabra re-evangelización.

Vida de fe está ausente de su forma de vida y opciones históricas. Uno no coherencia entre religión y vida, por el mismo ambiente cultural y social. Se sabe las palabras, pero estas no tienen ningún sentido vital, el mensaje ha novedad y sentido. El cristianismo ya no es originalidad ni novedad

Las estructuras e instituciones eclesiales no han permitió el cambio hacia una pastoral iniciadora de re-evangelización. La falta de un camino pastoral en las estructuras oficiales de la iglesia, que anteponga la evangelización a la recepción de los sacramentos de la iniciación cristiana y a la misma catequesis, la tarea evangelizadora de la iglesia es algo complejo. Evangelizar es el anuncio primero de Jesucristo “a los que no lo conocen”. Anuncio que se presenta como buena nueva. La novedad es también dar respuesta a ese evangelio, hoy.

Re-evangelizadora queremos decir repetir el primer anuncio del evangelio de una manera novedosa para la cultura y acontecimientos históricos del hombre.

Los cristianos bautizados neopaganos que viven su fe una manera “sociológica”, sin un contenido ni compromiso real, a los cuales es ajeno el mensaje evangélico o por opciones de vida nunca asumidas.

Una es la misión “a los paganos” y otra re-evangelización países cristianos que nos “verdaderos tierra de misión”.

El lugar de evangelización primera es el paganismo.

La re-evangelización es el mundo post-cristiano secularista e indiferente con su ateísmo humanista de tinte consumista.

El objetivo de la conversión del hombre y la adhesión al mensaje del reino.

El objetivo de la re-evangelización es el de generar motivaciones auténticas de adhesión libre y responsable a Jesucristo y a su evangelio.

Evangelización liberadora impulsada por una Iglesia en comunión con énfasis en la opción por las podres, como una Iglesia “samaritana” de promoción humana y liberación de los oprimidos.

La vida es regalo de Dios que todo debemos cuidar y proteger.

El lenguaje de la cultura es importante para la evangelización.

Los evangelios debe iluminar los centros de decisión.

Orientación Pastoral

· La Iglesia debe asumir una actitud misionera frente a la sociedad actual.

· Una Iglesia de frontera.

· Unas comunidades cristianas.

· Unas estructuras educativas personalizadas y liberadoras.

· Dos variables son importantes en esta actitud misionera. Variables ya marcadas por los Sínodos Evangelización y catequesis, la unión de evangelización y cultura y la de Evangelización y promoción de justicia.

· Inculturación de la fe y el de un lenguaje de liberación.

· Estos procesos plantean la misma renovación de la teología, no tanto en los contenidos cuanto en los mismos métodos de hacer teología. Por tanto, el gran desafío del lenguaje teólogo y del mismo trabajo pastoral es como hacer que el trabajo pastoral refleje el lenguaje de salvación enraizado en la historia y cultura de nuestro tiempo.

Desafíos

· Interpelación eficaz de las conciencias.

· Re-identificar la originalidad del cristianismo.

· Redescubrir el valor de los orígenes y rescatarlos hermenéuticamente.

El problema de Dios, con su pertinencia para la vida. De hecho, son muchos los que, o no se plantean la cuestión de Dios, o ya no se la plantean más.

Las representaciones “habitan” la persona sin que esta sea necesariamente consiente.

El no creyente o aquel que se ha distanciado de la fe cristiana también tienen una manera de representarse la fe. Las representaciones de la fe que circula en un determinado contexto son con frecuencia deficientes.

Las representación de la fe que son deshumanizantes, que no favorecen el sano desarrollo humano, sino que por lo contrario lo entraban y hacen que las personas conserven comportamientos regresivos, infantiles, e incluso francamente neuróticos.

Saber si las representaciones de fe heredadas del pasado han sido convenientemente revisadas y trabajadas para que tenga sentido en el contexto cultural contemporáneo.

En todas las familia de tradición cristiana existen personas que, han olvidado la fe de sus antepasados, o para quienes las creencias y piraticas cristianas se han ido convirtiendo en algo extraño.

Un mundo se aleja y otro se acerca. Estamos sin lugar a dudas como “entre dos aguas”, entre una forma de cristianismo que muere y una forma de cristianismo que comienza a aparecer.

Encuadramiento o engendramiento.

· Una pastoral de encuadramiento.

· La pastoral de engendramiento.

· Es acoger y lanzar los proyectos, dando oportunidad a lo inédito, teniendo en cuenta que existen factores que no se dominan, confiando en otras fuerzas distintas a las nuestras.

· La evangelización no se efectúa el régimen de la productividad que uno maneja, sino de la emergencia en las que uno sirve.

La fe en Dios, está necesitada particularmente de liberación, para que pueda asumir las cualidades de unicidad, de centralidad existencial, de espera de salvación, que son el presupuesto para interesarse por la predicación del evangelio.

Las imágenes deformadas de Dios, piden al educador en la fe comprender los profundos cambios sociales y culturales, con sus nuevos paradigmas del conocimiento.

La increencia es considerada como el horizonte cultural de hoy, para ello, lo religioso es completamente irrelevante, además de irracional. Transcurre todo como si Dios no existiera. Lo religioso y sus valores se abandonan por inservibles, inútiles, sin sentido.

Tomar una postura crítica frente al modo de concebir a Dios y la religión.

La cuestión de Dios debe ser la preocupación central de la iglesia hoy.

Es importante que se hable con claridad sobre lo que esencial y central, puesto que la indiferencia religiosa está fomentada por la ignorancia de lo que es central en la religión y en la fe cristiana.

PROPUESTA PASTORAL

En esta propuesta quiero plantear la oportunidad de rescatar el valor de los familias ya que la realidad dentro de las familia de hoy, donde se ven algo des configuradas por tanto desamor, falta de compresión, no hay una Buena comunicación dentro de ella misma; pero la mayor importancia sé qué en los niños y los jóvenes ya no hay un amor por la Iglesia y no los cultivan y les transmiten esos valores que les brindada sus abuelos que les trasmitían, una enseñanza por la eucaristía.

El cual a punto que hay que formar y motivarlos a una participación libre dentro de una educación de valores y principios que vean la realidad que en cada familias existente en la sociedad actual; la Iglesia debe ser la promotora de estas a aplicaciones de vida, íntimamente en la Pastoral evangelizador de cada familias, porque sabemos que en ellas, son el futuro de una humanidad llena de corrupción, vicios, y todo lo que con lleva a los jóvenes que se sientan alegres con la vida que llevan hoy (solo piensan en estar en discotecas, bares y lugares que no son debidos para ellos) el cual los juventudes no tienen una autoridad firme que los transite por un camino de la mano y les muestre que algún día destruirán sus vidas llenas de: vicios, alcohol y incluso vendiendo su cuerpo o robando por conseguir algo de dinero para comprar muestras de droga, para satisfacer sus necesidades.

El cual debemos abrirnos a la re-evangelización en las familias creyentes y las que están a legados de las Iglesia, en cual mostrarles cómo pueden ver ejemplo vivo de la familia de Nazaret; que son un impulso a vivir en armonía, paz, respeto y incluso son una familia que está siempre en ayuda de sus miembros y no los dejan solos, siempre hay uno de ellos que está pendiente también de sus necesidades.

Termino diciendo que esta propuesta está totalmente enfocada a las familias de hoy y sus realdades que viven, hay que proponer muchos más hacer acercamientos de las familias que están en destrucción familiar y abrirles las puertas de nuestra Iglesia, como Jesús se las abrió a todas las comunidad existente en se entonces.

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